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电影营销和粉丝文化的互相利用

来源:hg0088 发表时间:2019-05-03 11:47
    活动现场还将接受市民的咨询、报名、现场销售,通过展示宣传活动为旅游做好组团出游工作。
  作为十三朝古都、新晋的国家中心城市、“硬科技”之都,西安是“丝绸之路”的起点,历史文化厚重,文化脉络清晰,近两年更是成为“网红城市”和热门旅游目的地,对鄂尔多斯的游客品具有很强的吸引力;鄂尔多斯是北疆亮丽风景线上的璀璨明珠,“草原丝绸之路”的重要节点,拥有悠久的历史和厚重的文化底蕴,是蒙古族传统文化保留最完整的地区之一。陕蒙两地文化旅游资源丰富,具有很强的融合性、借鉴性和互补性。近现代海派书家一方面以帖为主、以碑济帖,碑帖结合;另一些书家则纯在帖学中讨生活,以帖济帖,不为碑学之风所动,继续从传统帖学中别开生面,使之重放光彩。海派书法回溯江南帖学,是对传统江南文化的认同,是对传统文人书法的承宗继轨,是在续一种中国文化的正脉。一名香港男子看完《复仇者联盟4》后,在影院门口大声剧透关键信息,遭到路人殴打。这是近来众多关于《复联4》剧透新闻中的一条,这条从侧面说明了,剧透《复联4》是一件多么严重的事情,严重到真的会被打。
  可以说,没有一部电影像《复联4》这样,让剧透成为一个如此广泛的社会话题,而且是全球性的。剧透不仅仅作为一种行为,围绕它产生的“剧透文化”,也达到了巅峰。
  而这一巅峰的背后,几个原因必不可少:漫威电影文化巨大的影响力、互联网的发展、以及电影营销和粉丝文化的互相利用。
  由于近来“剧透”一词被运用地有点泛滥,在正文展开前需要限定一下它的涵义。“剧透”指的是故事关键部分的泄露,不是所有与作品内容有关的信息都叫剧透,否则影片预告片和剧情简介也不该存在了。
  当然,对于什么是“关键部分”,不同的人看法存在差异,也因此惹起不少纷争。譬如,经常有导演不满预告片把关键场面剪进去,剧透了作品。这是另一个话题,在此不做展开。
  如果说十年前,有人要给你剧透《钢铁侠》,你肯定毫不在乎,甚至非常感兴趣:快给我讲讲钢铁侠是啥,他有啥能力,跟超人、蜘蛛侠比哪个更酷,我好决定要不要花钱去电影院看这片儿。
  经过十余年的发展,一个宏大“漫威电影宇宙”(MCU)已经构筑而起。这些年中,MCU扩张的同时,随之而生的影迷和漫威电影文化也迅速发展。譬如说,时光网就是传播漫威相关资讯、集合漫威粉丝的重要阵地。
  时光网被一些网友吐槽为“漫威时光”,但谁叫漫威、超级英雄之类的资讯特别火呢。媒体平台和受众之间是互动的关系,平台报道的最多的一定是受众最感兴趣的内容。 由鄂尔多斯市文化和旅游局主办的“2019鄂尔多斯文化神州行——文化创意大市集”系列活动在西安大唐西市隆重举行。西安市旅发委、鄂尔多斯市旅发委等相关单位的领导等参加。
  主办方充分运用旅游快闪店的包装形式,通过游艺区、美食区、舞台区、民俗区、景区推介区、旅游文博展示区、拍照打卡区5大区域,将来自内蒙古鄂尔多斯的民族舞剧、马头琴音乐会以及历史文化、非遗展览等把草原文化通过展演和展示的方式完美呈现给了西安市民群众。其中摔跤、套马以及成吉思汗祭祀、鄂尔多斯婚礼等非物质文化遗产的展示更是令人耳目一新。
  “鄂尔多斯文化神州行旨在全方位展现鄂尔多斯的历史和现在,致力于让参与者从视觉、听觉、互动等多个角度全方位了解鄂尔多斯,感悟和解读鄂尔多斯厚重的历史文化。
  鄂尔多斯市文化新闻出版广电局局长赵子义介绍说,鄂尔多斯文化神州行是鄂尔多斯市重要的对外品牌文化交流活动,致力于向目的地城市及地区介绍鄂尔多斯丰富的文化艺术,传达鄂尔多斯人民的深厚情谊,实现鄂尔多斯文化“走出去”,促进鄂尔多斯文化与目的地城市间形成积极友好的文化交流合作。该项目已列入鄂尔多斯市政府工作计划。
  据悉,此次文化集市每天将在固定的时间 12:00、16:00、18:00 进行3场演出,除了舞台上的节目演出外,表演者还会步入集市的街道中,与游客进行交流互动,景区负责人可至舞台区做品牌宣传并送出礼物。同时,在文化集市还布点打卡,用户通过手机扫描二维码,即可参与舞台区互动抽奖。
  “鄂尔多斯文化神州行活动的文艺展演和文化展示,非常有助于促进两地人民的相互了解,不仅拓展和深化了两地的文化交流平台,而且为今后在不同领域开展着多层次、全方位友好交流活动奠定了坚实基础。” 西安市文化和旅游局副局长余亚军表示,要加大西安与鄂尔多斯两地之间的合作,以文化旅游交流为纽带,谋求产业发展新突破,进一步推动全面合作、共同发展,实现文化旅游资源共享、合作共赢。 海派书学,山峙渊渟,泽广流深。西晋初年,陆机兄弟由东吴北上洛阳,偏处海隅的华亭文化由南而北,交融激荡,从此正式进入华夏文化的历史书写。陆机被后世推为“太康之英”“百代文宗”,中国现存最早的文人书法真迹就是陆机的《平复帖》。陆机所著《文赋》气象恢弘、格局阔大,于文艺精髓钩玄摘秘,影响深远,唐人孙过庭《书谱》深得沾溉,遂有“仰匹《文赋》”之誉。有明一代,以董其昌为代表的“云间书学”繁荣兴盛,蔚为壮观。近现代以来,上海逐渐成为经济、文化中心,流寓沪渎的客籍书家不胜枚举,人才辈出,精彩纷呈,“海派书法”遂于清末民初逐渐成型。
  日本学者大村西崖1901年刊行《中国美术史》,首次将赵之谦视为近代海派书坛的鼻祖。潘天寿1926年著《中国绘画史》,以赵之谦、吴昌硕为海派书画两大领袖,认为赵“以金石书画之趣作花卉,开前海派之先河”,吴“以金石篆籀之学,为后海派领袖”。“豫园书画善会”在沪上近30个书画艺术团体中影响最大,该会1920年初刊《海上墨林》,后陆续增补重印,记录了从宋代至20世纪30年代约700多位海上书画家的籍贯、简历、艺术造诣。自1862年赵之谦游寓沪滨,到1909年上海成立“豫园书画善会”,再到1961年上海书法篆刻研究会成立(新中国成立后首个书法家协会组织)……海派书法是中国近现代文化史上一道亮丽风景线。
  海派书法百年发展历程,折射出传统江南文化与现代都市文明的碰撞与融汇。传统江南文化具有丰富的创新内蕴,海上都市文明促成了江南文化的别开生面。海派书法与江南文化的表层关联,主要表现为江南地缘美学与文化影响了海派书法的发展,如江南的山水风物、人情物理,士绅家族的诗礼传家,近代江南图书出版与收藏等。江南的柔美、宽和、精细,江南的君子之道,江南的“书卷气”,江南的不激不厉、风规自远……海派书法整体的特色可以在江南地缘美学中找到根源。
  海派书法深层的江南文化渊源,主要表现为两个方面:诗学与帖学。
  首先,中国书法家自二王以来,主体身份是官僚、学者、文人,或曰“文人士大夫”。“文人书法”的核心本质是“通达”与君子“游于艺”。《周易·坤卦》之《文言》:“君子黄中通理,正位居体,美在其中而畅于四支,发于事业,美之至也。”苏轼说:“诗不能尽,溢而为书,变而为画,皆诗之馀。”辛亥革命后,一大批清廷末代官员流寓沪上,海派前期书家多为集官僚、学者、文人为一身的士大夫群体,如陈宝琛、沈曾植、陈三立、朱祖谋、康有为、曾熙、郑孝胥、李瑞清,其政治身份为帝王太傅,为封疆大吏,文化身份则为诗坛盟主,为文苑词宗,海派书法由于这批末代士大夫的加入而具有极强的诗学特性。他们以文人馀事涉足丹青翰墨,展示了勃发的艺术创造力。一方面,能够适应都市文化、商业社会的需求;另一方面,他们的创新活力又得益于“文人”身份而能将传统文化底蕴创造性表达出来,恰恰是这一点为当前海上书坛所欠缺。海派后期书家虽受新文化运动洗礼,也仍然深具传统文化底蕴,如沈尹默、王蘧常、白蕉、潘伯鹰等。“诗书画印”兼擅是吴昌硕以来海派书法的追求,是以书法为文人馀事的文化传统与近代海上都市文化相融汇的结果。
  其次,伴随晋室东渡,书法史上著名的“衣带过江”(王羲之叔父王导将钟繇《宣示表》缝入衣带携过长江)这一标志性事件,揭开了江南帖学的帷幕,二王帖学从此主导了中国古代文人书法的演进。海派名家沈曾植《海日楼题跋》较早对帖学的“江南性”予以关注,强调江南文化对二王书风的构建作用,“大令改右军简劲为纵逸,亦应江南风气而为之”,“王氏之同化于吴久矣”。清代以降,帖学出现颓势,阮元、包世臣、康有为等大力提倡碑学,尊碑抑帖,尊北抑南。近现代海派书法则重新回归了“南派”帖学并使之重获生机。这不单纯是艺术风格层面的问题,还关乎书学的正统。《中庸》:“宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之;衽金革,死而不厌,北方之强也,强者居之。”朱熹《四书集注》:“南方风气柔弱,故以含忍之力胜人为强,君子之道也。”江南水乡的柔美,江南人性格的宽和,江南的吴侬软语,江南饮食的精细,江南的君子之道……凡此皆与毛笔的柔软圆润、宣纸的绵韧光洁,与文人书法的“游于艺”具有内在的同一性。北方碑版的刀刻、石块、风霜、剥蚀,固然能带来别样的雄强苍劲之美,可供书法借鉴取资,但终究不能代替帖学正统。
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